关于社火队的形成，凉州民间有一个古老的传说。据传，春秋战国时期，楚国与齐国开战，楚庄王被围困在一座城里，突围不得。其时正逢春节，楚庄王苦思突围之策，终于计上心来，装扮成“春官老爷”，随从侍卫扮成执事跟班衙役，御林军扮成鼓子匠，王后嫔妃及宫娥彩女等扮成蜡花女，武将文臣等扮成金刚或罗汉，后随各色臣民百姓，最后由御医压阵。他们打开城门，敲锣打鼓从容而出。
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| 每年春节，在凉州大地上，传统的社火活动就伴随着送暖的春风和欢庆的锣鼓，为城镇和乡村增添了浓郁的欢乐气氛。流行于凉州的民间社火，阵容庞大，形式独特，装扮艳丽，表演精彩，引人入胜，风格鲜明，明显地保留了古典凉州民俗的遗风。 关于社火队的形成，凉州民间有一个古老的传说。据传，春秋战国时期，楚国与齐国开战，楚庄王被围困在一座城里，突围不得。其时正逢春节，楚庄王苦思突围之策，终于计上心来，装扮成“春官老爷”，随从侍卫扮成执事跟班衙役，御林军扮成鼓子匠，王后嫔妃及宫娥彩女等扮成蜡花女，武将文臣等扮成金刚或罗汉，后随各色臣民百姓，最后由御医压阵。他们打开城门，敲锣打鼓从容而出。 |
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| “凉州伎，凉州伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞……”这是唐代大诗人白居易《凉州伎》中的诗句，它真实地描写了当时的凉州狮子舞。从这些精彩的描写中可以看出，当时凉州伎表演的狮子舞那种光彩夺目、欢跃腾飞的形象，那绚丽多姿、镀金贴眼的化妆，还有那迅疾万里、扑天掀地的气势，与当今凉州乃至全国民间流行的狮子舞是完全一致的。今天我们有理由说，全国各地的狮子舞源于凉州，而凉州狮子舞又源于西域、印度和南亚各国。 狮子舞在凉州很早就盛行了，到唐代流传到长安，成为宫廷民俗中不可缺少的节目。当时，无论是宫廷宴会、迎送使节，还是庆功祝捷等仪式中，都以凉州伎表演的狮子舞为主要节目之一…… |
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| 历史上的凉州，是一个歌舞音乐之乡，唐代著名边塞诗人岑参的“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，白居易的《凉州伎》，王维的《凉州赛神》等诗篇，就十分生动逼真地反映了这方面的情景。 盛名卓著的《凉州乐》，是古代凉州各族人民共同创造的音乐、舞蹈艺术。据《隋书·音乐志》载：凉州音乐有“歌曲”、“解曲”和“舞曲”。其中“解曲”是管弦乐曲。这说明凉州音乐有多样化的音乐表现形式，即声乐、器乐和舞蹈伴奏曲三大类。闻名于世的《凉州》、《甘州》和《伊州》等凉州各部中的大曲，就是由上述三大类组合而成的大型套曲。这种融歌、舞、音乐为一体的综合表演形式，为我国戏曲艺术的发展奠定了坚实的基础…… |
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| “凉州伎，凉州伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞……”这是唐代大诗人白居易《凉州伎》中的诗句，它真实地描写了当时的凉州狮子舞。从这些精彩的描写中可以看出，当时凉州伎表演的狮子舞那种光彩夺目、欢跃腾飞的形象，那绚丽多姿、镀金贴眼的化妆，还有那迅疾万里、扑天掀地的气势，与当今凉州乃至全国民间流行的狮子舞是完全一致的。今天我们有理由说，全国各地的狮子舞源于凉州，而凉州狮子舞又源于西域、印度和南亚各国。 狮子舞在凉州很早就盛行了，到唐代流传到长安，成为宫廷民俗中不可缺少的节目。当时，无论是宫廷宴会、迎送使节，还是庆功祝捷等仪式中，都以凉州伎表演的狮子舞为主要节目之一…… |
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| 凉州贤孝 |  |
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| 踏上凉州的土地，只要是人群聚集之地，无论农舍街巷还是茶坊酒肆，几乎都可以看到这样一幅乡土味十足的民族风情画卷：一位双目失明的盲艺人，怀抱三弦，席地而坐，自弹自唱；他的周围，或站、或坐、或蹲，围满了听众。盲人那动情的演唱，时而低沉，时而欢乐，时而悲愤。人们的心被他深深地牵动着，或怒、或喜、或悲、或愁，或感叹唏嘘，或自言自语。人们在这种乡土艺术的浓郁氛围里，咀嚼着人生的酸甜苦辣……这便是凉州贤孝。作为一种植根于凉州民间的古老说唱艺术，真可谓“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。它以一种极为直白、朴素的形式，作为一种通俗的审美对象而存在，深受广大群众喜爱，具有极强的生命力与艺术感染力。 | |
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| 每逢农闲时节，在夏日的树阴下，在冬天的热炕上，凉州山区的农民们总爱三五成群，甚至几十个人聚成一团，津津有味地听人演讲宝卷。随着念卷人情绪的变化和故事情节的起落发展，念到一定的“接口”上，听众们还会不约而同地加入集体朗诵和合唱。那情景，那神情，既庄严，又活泼，使宝卷不仅成为一种简朴实用的娱乐，也使人从中受到一定的教育。 宝卷是由唐代变文、宋代说经发展而成的一种民间吟唱的文娱活动，在河西走廊一带极为盛行。凉州的庙山、中路、上泉、张义等山乡，是念宝卷较为集中的地方。 |
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| 半台小戏是流传于凉州民间的一个戏曲品种，针对于“大戏”秦腔而言，它只是一种民间小曲戏，故称之为“半台戏”。 作为一个剧种，半台戏以当地的民歌俚曲为基本声腔，在长期的艺术实践中，一方面大量吸收了山陕眉户的曲牌声腔，另一方面逐渐引进了兰州鼓子的行腔伴奏。半台戏的特征十分鲜明。首先，演出阵营小，有“七紧八慢九消停”之说，意指演职人员只需七至九人。其次，剧目短小，多是生动风趣的地方戏和精炼感人的折子戏。再次，演出场地随意，院落、庙台、堂屋、廊下均可。第四，行头服装轻便而简单，以软当先，便于打成随手携带的包袱。最后，队伍聚散灵活，半台戏的演职员多系农村民间艺人，农忙务农，农闲唱戏。 |
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